يوجد معناه الذي هو الربط بين الألفاظ في مرحلة الكلام ، ويرى السيد الشهيد : أن الحرف يدل على واقع النسبة والربط ، أي أن معناه عين حقيقة نفسه ، لا مجرد مفهوم يري الحقيقة تصوّرا ويغايرها تصديقا . 146 - متى يعقل تكثّر أفراد النوع الواحد من النسبة كنسبة الظرفية مثلا ؟ * يعقل ذلك في حالتين ، أولاهما : تغاير طرفي النسبة ذاتا ، كما في نسبة النار إلى الموقد ، ونسبة الكتاب إلى المحفظة ، والثانية : تغاير طرفي النسبة موطنا ، كنسبة الظرفية بين النّار والموقد في الخارج ، وفي ذهن المتكلم ، وفي ذهن السامع . 147 - ما هو الفرق بين الجامع الذاتي الحقيقي والجامع العرضي ؟ مثّل لإجابتك . * الفرق : أنّ الجامع الذاتي هو المقوّم للأفراد ، الداخل في حقيقتها ، كالإنسان بالنسبة إلى زيد وخالد ، واما الجامع العرضي ، فهو لا يقوّم الأفراد ، بل هو أمر خارج عن حقيقتها يجمع بينها ، كالأبيض بالنسبة إلى القطن والثلج . 148 - كيف يتمّ انتزاع الجامع الحقيقي بين الأفراد ؟ وضح إجابتك بمثال . * يتم ذلك بحفظ جهة مشتركة بينها ، والغاء الفوارق التي تميّزها عن بعضها ومثاله : انتزاع الجامع بين زيد وخالد ، بالغاء ما يتميّز به أحدهما عن الآخر من الطول واللون والذكاء إلى آخره ، وابقاء ما يشتركان فيه معا ، وهو الحيوان الناطق . 149 - ما الدليل على استحالة انتزاع الجامع الذاتي الحقيقي بين أفراد النسبة الواحدة ؟ * الدليل : أن انتزاع الجامع الذاتي بين النسب يتوقف على الغاء ما به الامتياز ، وبما أنّ امتياز النسب ليس إلّا بالطرفين اللذين هما بنفسهما المقوّم الذاتي لكلّ نسبة ،